中央纪委国度监委网站 王奇
《荀子·儒效》有言，，，“志忍私，，，而后能公；； ；行忍脾气，，，而后能修”。其揭示了一个朴素而深刻的意思：：人欲立身成事，，，必先过“私”字这一关。意志上能克制私欲，，，方能一心为公；； ；行为上能克服脾气，，，方能修养品性。这对于今天的党员干部而言，，，仍是一剂清心醒脑的良药——正确处置公与私的关系，，，检验风格，，，彰显党性，，，体现操守。
“私”字何解？《说文解字》注解为“私，，，禾也。北道名禾主人曰私主人。！！焙笥卸斡癫米：：“盖禾有名私者也。！！庇氪砉怖娴摹肮毕喽，，，日常使用中，，，有私利、、私欲、、私心、、私念等一系列词语搭配。然而，，，忍私能公的关键并非否定“私”，，，而在于公私之间的界限一旦：：，，，权势的天平便会倾斜；； ；当公器沦为私用时，，，那些已经以为微不及道的偏移，，，终将成作难以挽回的支路。中国传统文化中那些被千古传颂的为政者，，，其共同特质刚好在于可能铁面无私、、公私明显、、先公后私、、公而忘私，，，这些词语背后，，，是一种“内不愧心，，，外不负俗”的人格境界。
正确处置公与私的关系，，，克己奉公、、一心为民，，，是对辅导干部政德的内涵要求。旧时，，，因私事而拜谒请托，，，称之为“私谒”，，，因其荫蔽、、私密而不易被觉察。！！端问贰芳吐几挡缮街，，，称其为官清廉、、处事公正，，，从不曲意恭维，，，铁面无私不为各类请托开绿灯，，，留下了“权幸有私谒者，，，皆峻拒之”的佳话。！！度菡姹省吩吐，，，司马光将“客位榜”挂于客厅，，，旨在告众人：：如发现朝政失误或苍生疾苦提建议的，，，请写好奏牍按法式呈送朝廷，，，待与同僚钻研后选择可行的呈批执行；； ；若只是请托私信，，，呈来也无果。若是来家私访，，，请勿谈及这类事件。古代先贤们秉持一颗公心，，，不为私利所迷，，，不为情面所困，，，实现了坐得端、、行得正、、走得稳。
一心能够丧邦，，，一心能够兴邦，，，只在公私之间尔。！！爸救趟健钡摹叭獭弊，，，意味深长，，，其关键就在于“克己修心”。这并非压抑，，，而是一种复苏的自觉；； ；不是疾苦，，，而是一种更高档次的自由。乱公心者，，，必始于私念之萌；； ；失节度者，，，必源于私欲之炽。党员辅导干部手中把握着或大或小的权势，，，这些权势性质上姓“公”，，，是用来为老苍生服务的工具，，，而非满足私欲的筹码。能否正确用权、、清廉用权，，，关键在于能否在内心筑起一道“公私明显”的堤坝。
在公与私的问题上，，，共产党人从来泾渭明显。！！吨泄膊城辶月勺荚颉返谝惶蹙兔魑幕：：对峙公私明显，，，先公后私，，，克己奉公。这不仅是写在纸上的条文，，，更是衡量党性的标尺。私字大了，，，党性就弱了；； ；公字小了，，，杂念就多了。毛泽东同道曾为自己定下“待亲三准则”：：恋亲，，，但不为亲徇私；； ；念旧，，，但不为旧投机；； ；济亲，，，但不以公济私。爱亲人、、念旧情，，，都是人之常情，，，但这所有都不能以就义公共利益为价值，，，这正是“志忍私”的活泼体现。又如杨善洲所言，，，“我手中是有权，，，但它是党和人民的，，，它只能老厚道实用来办公务，，，不能用来办私事”。这位把荒山变林海的老书记，，，用毕生践行了这句话。他手中的权，，，未曾为自己和亲人谋过私利，，，却为一方苍生留下了绿水青山。
“政在去私，，，私不去则公允亡。！！倍杂诮裉斓牡吃备刹慷，，，面对复杂的社会环境和多元的价值观点，，，更需不断自警自省自励。在每一次选择刻下，，，不妨问一问：：这是出于公心还是私念？在每一次引诱刻下，，，不妨想一想：：这一步是否会：：浇缦？在每一次请托刻下，，，不妨掂量下这份交谊是否以公器为价值？唯有始终对峙公私明显，，，不断坚守公德正义公心，，，摒弃私利私欲私心，，，方能永葆共产党人的政治本色。
